TEL AVIV — Tel Aviv Sanat Müzesi’nin İsrailli arka’nın kalıcı koleksiyonu Şubat ayında yeniden açıldığında, ziyaretçilerin gördüğü ilk eser İsrailli bile değildi. Bu, hayatının çoğunu Glasgow’da geçiren İskoç Yahudi sanatçı Benno Schotz’un bir büstüydü.
En büyük eser, ülkenin kuzeyindeki bir Arap şehrinde büyüyen Filistinli bir Ukraynalı İsrail vatandaşı Maria Saleh Mahameed’in 30 yard uzunluğundaki tablosuydu.
En eskisi, Samuel Hirszenberg’in 1908 tarihli küçük yağlı boya tablosu, Kudüs’te o zamandan beri Filistin milliyetçiliğinin bir amblemi haline gelen İslami bir türbe olan Kubbet-üs-Sahra’yı tasvir ediyor.
Aylardır, İsrail arka’nın dünyanın en büyük daimi halka açık sergisi olan koleksiyon, müze sanat eserlerini değiştirirken kapatılmıştı. Yeni sergi, İsrail sanat kanonunun ve onun nasıl sergilenmesi gerektiğinin yeniden tasavvur edilmesinden başka bir şey değil.
Hem Batı Şeria yerleşimcileri hem de Filistinliler de dahil olmak üzere geleneksel panteon dışından sanatçıları sergiliyor, tanınmış sanatçıların daha az bilinen bazı eserlerini öne çıkarıyor ve daha az bilinen bazı eserlerini öne çıkarıyor. arka’yı İsrail tarihinin hizmetine sunan kronolojik bir anlatım.
Yeniden değiştirmek ve yeniden tanımlamak: Yeni sergi, İsrail sanat kanonunun ve onun nasıl sergilenmesi gerektiğinin yeniden tasavvurunu oluşturuyor. Kredi… The New York Times için Avishag Shaar-Yashuv
Koleksiyonun küratörü Dalit Matatyahu, yakın zamanda yapılan bir röportajda, amacın, ziyaretçilerin İsrail tarihindeki bir anın veya İsrail kimliğinin belirli bir yönünün illüstrasyonları olarak değil, sanat eserlerinden kendi şartlarına göre zevk almalarını sağlamak olduğunu söyledi. röportaj yapmak.
“Bize arkaya başka bir şeyin sembolü olarak bakmamız öğretildi ya da öğrenildi” dedi Dr. Matatyahu. “Hiçbir şey bilmiyormuş gibi arkaya bakmaya çalışıyorum.”
Tel Aviv müzesi İsrail’de bu tür fikirleri ele alan ilk müze olmasa da, en önde gelen müzedir.
İsrail Arka’nın Ramat Gan Müzesi’nde yakın zamanda yapılan bir sergi, İsrail arka’nın İsrail kurumlarına ne ölçüde meydan okuyabileceğini araştırdı; Garip bir şekilde, şehrin belediye başkanının dindar Yahudilerle alay ediyormuş gibi görünen bir çalışma hakkında şikayet etmesi üzerine erken kapandı. Geçen yıl, Hayfa Arka Müzesi’ndeki büyük bir retrospektif, daha önce çok az ilgi gören yerel Filistinliler de dahil olmak üzere birçok sanatçıyı ön plana çıkararak alkış aldı.
Ancak eleştirmenler Tel Aviv koleksiyonundaki değişikliklerin özellikle önemli olduğunu söylüyor: Bu, İsrail’in en eski arka müzesi ve İsrail arka’nın sadece üç daimi kamu koleksiyonundan birine sahip. Yabancı ziyaretçiler için İsrail kültürü.
Arka Tel Aviv Müzesi, yeni serginin açılışından önce. Kredi… The New York Times için Avishag Shaar-Yashuv
İsrail’in önde gelen gazetelerinden Haaretz’in arka eleştirmeni Gilad Meltzer, “Bu çok büyük bir değişim” dedi. İsrail’in arka cephesinde son 120 yılda yapılanlara farklı bir pencereden bakmamızı sağlıyor” dedi.
İlk Siyonistlerin 1906’da Kudüs’te Bezalel arka okulunu inşa etmelerinden bu yana, İsrail arka’nın yaratılması, sergilenmesi ve tartışılması İsrail devletinin tarihi ile sıkı bir şekilde iç içe geçmiş durumda.
İlk başta, bazı sanatçılar çalışmalarını Siyonist yeni bir devlet ve yeni bir Yahudi kültürü inşa etme projesiyle açıkça ittifak ettiler. Örneğin erken dönem Siyonist illüstratör Ephraim Moses Lilien, Yahudileri güçlü ve muzaffer figürler olarak tasvir etti. Devlet kurulduktan sonra, sanatçılar çalışmalarını genellikle İsrail kimliğiyle ilgili tartışmalara bağladılar.
Daha sonra, İsrailli sanatçılar bu tartışmayla doğrudan daha az meşgul olduktan sonra, küratörler sık sık İsrail arkasını kronolojik olarak sergilediler – Siyonizm, Yahudilik ve İsrail kimliği anlatıları aracılığıyla İsrail arka’nın neredeyse bir asırdan eski öyküsünü anlattılar. .
Tel Aviv koleksiyonunun “Material Imagination” başlıklı yeni versiyonu, bu anlatı anlayışından vazgeçerek dikkatleri üzerine çekti. 130 eseri ne tarihsel sıraya göre ne de tarihsel temaya göre sergilenmektedir.
Koleksiyonun küratörü Dalit Matatyahu “Bize arkaya sadece başka bir şeyin sembolü olarak bakmamız öğretildi ya da öğrenildi” dedi. “Hiçbir şey bilmiyormuş gibi arkaya bakmaya çalışıyorum.” Kredi… The New York Times için Avishag Shaar-Yashuv
Arka, estetik içeriğine göre gevşek bir şekilde gruplandırılmıştır – örneğin toprakla ilgili resimler ve heykeller bir odayı doldururken, daha çok su ve gökyüzüne odaklanan parçalar diğerini doldurur. Ortaya çıkan ve birkaç yıl boyunca yerinde kalması beklenen seçim, çağdaş sanatçıları uzun süredir ölülerle, ressamları heykeltıraşlarla ve dindar Yahudileri laik Araplarla yan yana getiriyor.
Dr. Matatyahu, “İsraeli arka başından beri kimliğiyle meşguldü” dedi. İsrail arka’nın tarihi boyunca sanatçılar ve küratörlerin “İsrail’in arka nesi var? İsrail arkası nedir?”
“Bu anlatıdan kurtulmaya çalışıyorum” diye ekledi.
Dr. Matatyahu, sanatsal içeriğe sanatsal itibarın üzerinde öncelik vererek, Menashe Kadishman ve Micha Ullman gibi İsrail kanonunun en büyük isimlerinden bazılarını atlamış ve bazen hala ünlü sanatçıların daha az bilinen eserlerini seçmiştir. kesim.
Sergilenen eserlerin dörtte birinden fazlası daha önce müzede sergilenmemişti. Sanatçıların kırk biri kadın, kalıcı koleksiyonun önceki enkarnasyonundan yaklaşık üçte biri daha fazla. Gösteri, İsrail’deki Arap azınlığın eserlerine öncelik verme konusunda bir anlam ifade etmese de, bazıları eserlerinin İsrail kurumlarında sergilenmesini istemese de, Arap sanatçıların sayısı hala eskisinden daha fazla.
Sergilenen eserin dörtte birinden fazlası daha önce müzede sergilenmemişti. Sanatçıların 41’i kadın ve eskisinden daha fazla Arap sanatçı var. Kredi… The New York Times için Avishag Shar-Yashuv
Bazı açılardan, bu yaklaşım neredeyse apolitiktir, birçok karşıt bakış açısı için alan yaratır, ancak kendi birleştirici ideolojik öncülünden yoksundur.
Bay Meltzer’in gösteriye yönelik ana eleştirisi, bu sağlam bir tez eksikliğidir: “Buna karşı çıkmak zorunda hissetmiyorum” dedi. .
Ancak serginin genel bir siyasi yaydan yoksun olmasına rağmen, belirli seçimler ve yan yana yerleştirmeler, tek tip veya öngörülebilir bir şekilde olmasa da, son derece politiktir.
Bazı eserlerde sol imalar vardır. İsrail soluyla bağlantılı bir sanatçı olan David Reeb’in, işgal altındaki Batı Şeria’daki bir Filistinli protestocuyu betimleyen çalışmaları da dahil olmak üzere, İsrail’in Filistinlilerle ilişkisini ele alan resimler ve fotoğraflar var.
Benno Schotz’un büstü, erken dönem Siyonist lider Theodor Herzl’e ait – muzaffer bir kahraman olarak değil, huysuz, ağır bir düşünür olarak tasvir ediliyor.
Bayan Saleh Mahameed’in geniş tuvali – o kadar büyük ki, daha önce tam olarak sergilendiğini görmemişti – İsrail’deki Arap azınlığın polis tarafından gözetlendiğini gösteriyor.
Sergide, Filistinli bir Ukraynalı İsrail vatandaşı olan Maria Saleh Mahameed’in 30 yard uzunluğunda bir tablosu yer alıyor. Kredi… The New York Times için Avishag Shar-Yashuv
Ressam Ruth Schoss’un yeniden asılmadan önce yaptığı bir tablo. Kredi… The New York Times için Avishag Shaar-Yashuv
Benno Schotz’un Theodor Herzl büstü, Siyonist lideri muzaffer bir kahraman olarak değil, huysuz bir düşünür olarak tasvir ediyor. Kredi… The New York Times için Avishag Shar-Yashuv
“İsrail arka koleksiyonuna gelmek ve beni bir Arap ve kadın olarak görmek” diyen Saleh Mahameed bir röportajda “çok önemli” dedi.
Ancak Tel Aviv Müzesi gibi genellikle sol eğilimli, laik kültürel kurumlarla ilişkilendirilmeyen eserler de var.
Dr. Matatyahu, daha önce İsrail’de modası geçmediği düşünülen ve eserleri sergide sergilenmeyen tanınmış bir sanatçı olan Samuel Bak’ın Yahudi sembolizmiyle dolu büyük bir tuvali de dahil olmak üzere bir duvarın çoğunu Yahudi dini arkaya ayırıyor. kalıcı koleksiyonun daha önceki enkarnasyonu veya Kudüs’teki İsrail Müzesi.
En çarpıcı olanı, sergide Filistinlilere bombalı saldırı planladığı için hapse atılan bir Batı Şeria yerleşimcisinin ikiz bir resmi yer alıyor. Ünlü yerleşimci sanatçı Porat Salomon’un eseri olan diptik, militan Yarden Morag ile gerçek hayattan bir televizyon röportajından alınan iki altyazılı ekran görüntüsünün boyanmış bir kopyasıdır. Bay Salomon’un yazısının ilk bölümünde, altyazılar Bay Morag’ın yaptıklarından dolayı özür dilediğini gösteriyor; ikincisinde, sözde kurbanlarından ziyade Tanrı’dan özür dilediği ortaya çıkıyor.
İlk başta bir bombalı saldırı planladığı için hapse atılan bir Batı Şeria yerleşimcisinin ikiz bir resmi, öldürmeye niyetlendiği kişilerden özür dileyecek gibi görünüyor. Kredi… The New York Times için Avishag Shar-Yashuv
Bay Salomon için, böyle bir eserin rehung koleksiyonuna dahil edilmesi, büyük ölçüde laik ve liberal eğilimli bir kalabalığın sergilenmesi şaşırtıcıydı. Bay Salomon, gösterinin kendisinin de dahil olmak üzere daha marjinal seslerden oluşan bir kaleydoskopa ses verebilecek tek bir genel anlatıdan yoksun olmasıydı.
“Tamamen yeni” dedi. “Bu, yeni bir bakış açısının, yeni bakış açılarına izin vermenin başlangıcıdır.”
En büyük eser, ülkenin kuzeyindeki bir Arap şehrinde büyüyen Filistinli bir Ukraynalı İsrail vatandaşı Maria Saleh Mahameed’in 30 yard uzunluğundaki tablosuydu.
En eskisi, Samuel Hirszenberg’in 1908 tarihli küçük yağlı boya tablosu, Kudüs’te o zamandan beri Filistin milliyetçiliğinin bir amblemi haline gelen İslami bir türbe olan Kubbet-üs-Sahra’yı tasvir ediyor.
Aylardır, İsrail arka’nın dünyanın en büyük daimi halka açık sergisi olan koleksiyon, müze sanat eserlerini değiştirirken kapatılmıştı. Yeni sergi, İsrail sanat kanonunun ve onun nasıl sergilenmesi gerektiğinin yeniden tasavvur edilmesinden başka bir şey değil.
Hem Batı Şeria yerleşimcileri hem de Filistinliler de dahil olmak üzere geleneksel panteon dışından sanatçıları sergiliyor, tanınmış sanatçıların daha az bilinen bazı eserlerini öne çıkarıyor ve daha az bilinen bazı eserlerini öne çıkarıyor. arka’yı İsrail tarihinin hizmetine sunan kronolojik bir anlatım.
Yeniden değiştirmek ve yeniden tanımlamak: Yeni sergi, İsrail sanat kanonunun ve onun nasıl sergilenmesi gerektiğinin yeniden tasavvurunu oluşturuyor. Kredi… The New York Times için Avishag Shaar-Yashuv
Koleksiyonun küratörü Dalit Matatyahu, yakın zamanda yapılan bir röportajda, amacın, ziyaretçilerin İsrail tarihindeki bir anın veya İsrail kimliğinin belirli bir yönünün illüstrasyonları olarak değil, sanat eserlerinden kendi şartlarına göre zevk almalarını sağlamak olduğunu söyledi. röportaj yapmak.
“Bize arkaya başka bir şeyin sembolü olarak bakmamız öğretildi ya da öğrenildi” dedi Dr. Matatyahu. “Hiçbir şey bilmiyormuş gibi arkaya bakmaya çalışıyorum.”
Tel Aviv müzesi İsrail’de bu tür fikirleri ele alan ilk müze olmasa da, en önde gelen müzedir.
İsrail Arka’nın Ramat Gan Müzesi’nde yakın zamanda yapılan bir sergi, İsrail arka’nın İsrail kurumlarına ne ölçüde meydan okuyabileceğini araştırdı; Garip bir şekilde, şehrin belediye başkanının dindar Yahudilerle alay ediyormuş gibi görünen bir çalışma hakkında şikayet etmesi üzerine erken kapandı. Geçen yıl, Hayfa Arka Müzesi’ndeki büyük bir retrospektif, daha önce çok az ilgi gören yerel Filistinliler de dahil olmak üzere birçok sanatçıyı ön plana çıkararak alkış aldı.
Ancak eleştirmenler Tel Aviv koleksiyonundaki değişikliklerin özellikle önemli olduğunu söylüyor: Bu, İsrail’in en eski arka müzesi ve İsrail arka’nın sadece üç daimi kamu koleksiyonundan birine sahip. Yabancı ziyaretçiler için İsrail kültürü.
Arka Tel Aviv Müzesi, yeni serginin açılışından önce. Kredi… The New York Times için Avishag Shaar-Yashuv
İsrail’in önde gelen gazetelerinden Haaretz’in arka eleştirmeni Gilad Meltzer, “Bu çok büyük bir değişim” dedi. İsrail’in arka cephesinde son 120 yılda yapılanlara farklı bir pencereden bakmamızı sağlıyor” dedi.
İlk Siyonistlerin 1906’da Kudüs’te Bezalel arka okulunu inşa etmelerinden bu yana, İsrail arka’nın yaratılması, sergilenmesi ve tartışılması İsrail devletinin tarihi ile sıkı bir şekilde iç içe geçmiş durumda.
İlk başta, bazı sanatçılar çalışmalarını Siyonist yeni bir devlet ve yeni bir Yahudi kültürü inşa etme projesiyle açıkça ittifak ettiler. Örneğin erken dönem Siyonist illüstratör Ephraim Moses Lilien, Yahudileri güçlü ve muzaffer figürler olarak tasvir etti. Devlet kurulduktan sonra, sanatçılar çalışmalarını genellikle İsrail kimliğiyle ilgili tartışmalara bağladılar.
Daha sonra, İsrailli sanatçılar bu tartışmayla doğrudan daha az meşgul olduktan sonra, küratörler sık sık İsrail arkasını kronolojik olarak sergilediler – Siyonizm, Yahudilik ve İsrail kimliği anlatıları aracılığıyla İsrail arka’nın neredeyse bir asırdan eski öyküsünü anlattılar. .
Tel Aviv koleksiyonunun “Material Imagination” başlıklı yeni versiyonu, bu anlatı anlayışından vazgeçerek dikkatleri üzerine çekti. 130 eseri ne tarihsel sıraya göre ne de tarihsel temaya göre sergilenmektedir.
Koleksiyonun küratörü Dalit Matatyahu “Bize arkaya sadece başka bir şeyin sembolü olarak bakmamız öğretildi ya da öğrenildi” dedi. “Hiçbir şey bilmiyormuş gibi arkaya bakmaya çalışıyorum.” Kredi… The New York Times için Avishag Shaar-Yashuv
Arka, estetik içeriğine göre gevşek bir şekilde gruplandırılmıştır – örneğin toprakla ilgili resimler ve heykeller bir odayı doldururken, daha çok su ve gökyüzüne odaklanan parçalar diğerini doldurur. Ortaya çıkan ve birkaç yıl boyunca yerinde kalması beklenen seçim, çağdaş sanatçıları uzun süredir ölülerle, ressamları heykeltıraşlarla ve dindar Yahudileri laik Araplarla yan yana getiriyor.
Dr. Matatyahu, “İsraeli arka başından beri kimliğiyle meşguldü” dedi. İsrail arka’nın tarihi boyunca sanatçılar ve küratörlerin “İsrail’in arka nesi var? İsrail arkası nedir?”
“Bu anlatıdan kurtulmaya çalışıyorum” diye ekledi.
Dr. Matatyahu, sanatsal içeriğe sanatsal itibarın üzerinde öncelik vererek, Menashe Kadishman ve Micha Ullman gibi İsrail kanonunun en büyük isimlerinden bazılarını atlamış ve bazen hala ünlü sanatçıların daha az bilinen eserlerini seçmiştir. kesim.
Sergilenen eserlerin dörtte birinden fazlası daha önce müzede sergilenmemişti. Sanatçıların kırk biri kadın, kalıcı koleksiyonun önceki enkarnasyonundan yaklaşık üçte biri daha fazla. Gösteri, İsrail’deki Arap azınlığın eserlerine öncelik verme konusunda bir anlam ifade etmese de, bazıları eserlerinin İsrail kurumlarında sergilenmesini istemese de, Arap sanatçıların sayısı hala eskisinden daha fazla.
Sergilenen eserin dörtte birinden fazlası daha önce müzede sergilenmemişti. Sanatçıların 41’i kadın ve eskisinden daha fazla Arap sanatçı var. Kredi… The New York Times için Avishag Shar-Yashuv
Bazı açılardan, bu yaklaşım neredeyse apolitiktir, birçok karşıt bakış açısı için alan yaratır, ancak kendi birleştirici ideolojik öncülünden yoksundur.
Bay Meltzer’in gösteriye yönelik ana eleştirisi, bu sağlam bir tez eksikliğidir: “Buna karşı çıkmak zorunda hissetmiyorum” dedi. .
Ancak serginin genel bir siyasi yaydan yoksun olmasına rağmen, belirli seçimler ve yan yana yerleştirmeler, tek tip veya öngörülebilir bir şekilde olmasa da, son derece politiktir.
Bazı eserlerde sol imalar vardır. İsrail soluyla bağlantılı bir sanatçı olan David Reeb’in, işgal altındaki Batı Şeria’daki bir Filistinli protestocuyu betimleyen çalışmaları da dahil olmak üzere, İsrail’in Filistinlilerle ilişkisini ele alan resimler ve fotoğraflar var.
Benno Schotz’un büstü, erken dönem Siyonist lider Theodor Herzl’e ait – muzaffer bir kahraman olarak değil, huysuz, ağır bir düşünür olarak tasvir ediliyor.
Bayan Saleh Mahameed’in geniş tuvali – o kadar büyük ki, daha önce tam olarak sergilendiğini görmemişti – İsrail’deki Arap azınlığın polis tarafından gözetlendiğini gösteriyor.
Sergide, Filistinli bir Ukraynalı İsrail vatandaşı olan Maria Saleh Mahameed’in 30 yard uzunluğunda bir tablosu yer alıyor. Kredi… The New York Times için Avishag Shar-Yashuv
Ressam Ruth Schoss’un yeniden asılmadan önce yaptığı bir tablo. Kredi… The New York Times için Avishag Shaar-Yashuv
Benno Schotz’un Theodor Herzl büstü, Siyonist lideri muzaffer bir kahraman olarak değil, huysuz bir düşünür olarak tasvir ediyor. Kredi… The New York Times için Avishag Shar-Yashuv
“İsrail arka koleksiyonuna gelmek ve beni bir Arap ve kadın olarak görmek” diyen Saleh Mahameed bir röportajda “çok önemli” dedi.
Ancak Tel Aviv Müzesi gibi genellikle sol eğilimli, laik kültürel kurumlarla ilişkilendirilmeyen eserler de var.
Dr. Matatyahu, daha önce İsrail’de modası geçmediği düşünülen ve eserleri sergide sergilenmeyen tanınmış bir sanatçı olan Samuel Bak’ın Yahudi sembolizmiyle dolu büyük bir tuvali de dahil olmak üzere bir duvarın çoğunu Yahudi dini arkaya ayırıyor. kalıcı koleksiyonun daha önceki enkarnasyonu veya Kudüs’teki İsrail Müzesi.
En çarpıcı olanı, sergide Filistinlilere bombalı saldırı planladığı için hapse atılan bir Batı Şeria yerleşimcisinin ikiz bir resmi yer alıyor. Ünlü yerleşimci sanatçı Porat Salomon’un eseri olan diptik, militan Yarden Morag ile gerçek hayattan bir televizyon röportajından alınan iki altyazılı ekran görüntüsünün boyanmış bir kopyasıdır. Bay Salomon’un yazısının ilk bölümünde, altyazılar Bay Morag’ın yaptıklarından dolayı özür dilediğini gösteriyor; ikincisinde, sözde kurbanlarından ziyade Tanrı’dan özür dilediği ortaya çıkıyor.
İlk başta bir bombalı saldırı planladığı için hapse atılan bir Batı Şeria yerleşimcisinin ikiz bir resmi, öldürmeye niyetlendiği kişilerden özür dileyecek gibi görünüyor. Kredi… The New York Times için Avishag Shar-Yashuv
Bay Salomon için, böyle bir eserin rehung koleksiyonuna dahil edilmesi, büyük ölçüde laik ve liberal eğilimli bir kalabalığın sergilenmesi şaşırtıcıydı. Bay Salomon, gösterinin kendisinin de dahil olmak üzere daha marjinal seslerden oluşan bir kaleydoskopa ses verebilecek tek bir genel anlatıdan yoksun olmasıydı.
“Tamamen yeni” dedi. “Bu, yeni bir bakış açısının, yeni bakış açılarına izin vermenin başlangıcıdır.”